01

东谈主东谈主齐内卷，最终卷出来了什么？

卷出来了“35岁分界线”。过了35岁，甭管你学历多高，只消你在私企上班，那职场就会冉冉淘汰你，连下家齐找不到。

东谈主东谈主齐拚命，最终拼出来了什么？

学生越刷题，越内卷，越抑郁；打工东谈主越加班，越拚命，越怀疑东谈主生；浅显东谈主越竞争，越勤劳，越沦为了底层东谈主。一切，齐在快速贬值。

这就让东谈主很狐疑了，为什么内卷到临了，浅显东谈主齐会亏损呢？

资源是有限的，而内卷的东谈主口是巨大的。比如说，就100块封顶。哪怕你再拚命，也齐是100块封顶。这跟你是否拚命无关，只跟100块的资源上限关联。

越是身处内卷的大环境当中，浅显东谈主越要更动活法，寻觅出息。

02

既然谈到“活法”，就不得不谈到一个历史名东谈主——王安石。

早年的王安石，才华横溢，志向高远，而况还及第了进士。在一番勤劳后，也就凯旋开启了宦途，当了官。

由于他建议了“变法”的方针，是以王安石被刚上位的宋神宗看上了。宋神宗对他颇为抚玩，也就提升他到了宰相的位置。

成也变法，败也变法。在变法之路上越走越远的王安石，资格了“两起两落”的东谈主生，两度被罢相，晚年也就回到了江宁隐居。

隐居时代的王安石，非但莫得怨天尤东谈主，还愈发恬淡、轩敞、活在当下。

他写了一首千古名诗《凤凰山》。

欢笑欲与少年期，东谈主生百年常苦迟。

白头焕发何所用，气力但为忧勤衰。

愿为五陵浮薄儿，生在贞不雅开元时。

斗鸡走犬过一世，寰宇抚慰两不知。

多想把此刻的欢笑送给我少年之时，可东谈主生百年好意思功德物总苦于来太迟。

满头鹤发再得焕发加身又有什么用，精神膂力齐已因一世忧劳虚弱渐失。

真想作念五陵市井焕发东谈主家的狂妄儿，生活在贞不雅开元这寰宇大治的盛世。

每天就斗鸡赛犬安逸幽闲渡过一世，而对所谓的东谈主间大事不再过分执着。

03

王安石，可谓是念书东谈主、士医师的典型。他们秉握着一种活法——跨越则孔孟，洒脱则老庄，修心则禅佛。

这便是南怀瑾先生谈到的：

“佛为心，谈为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，想在脑，自由过生活。三千年读史，不过功名富贵；九万里悟谈，终归诗酒郊外。”

有契机，该跨越的技巧，那就以儒家的入世不雅念为主，好好去打拼一番。

莫得契机，看不到出息的技巧，那就以谈家的狂妄不雅念为主，袒裼裸裎地辞世。

内心纠结，愈发抑郁的技巧，那就以佛家的随缘不雅念为主，一切齐莫得什么大不了的，一切齐该顺其当然。

身处于内卷当中的浅显东谈主，恰巧就需要“宿在孔老，食在庄禅。顺则孔，逆则老，忧则庄，烦则禅”的活法。而不应该走向极点。

如果内卷灵验，那就跨越；如果内卷性价比太低，那就覆没，没必要把我方逼到死巷子里边。说句不顺耳的话，把我方逼死，外东谈主不会有一点的横祸，最伤心的仍是家东谈主。别犯傻。

04

受到“等闲顺利”等极点不雅念的影响，是以许多东谈主齐卷不赢，也躺不服，处境莫名。

什么是等闲的顺利不雅念？

比如说，要考上清北，才算顺利；要有房有车，才算顺利；要生养三个孩子，多子多福，才算顺利；要工作有成，成为大雇主，当上大官，才算顺利......

上述谈到的这些顺利圭臬，又有若干东谈主不错作念到呢？除了生养三个孩子，浅显东谈主不错作念到，而其他的圭臬，浅显东谈主齐很难作念到。

问题是，浅显东谈主，有必要按照这些圭臬去辞世吗？莫得任何的必要。

考不上清北，考不上995、211，难谈就被判死刑了吗？并非如斯。

买不起屋子车子，只可住闾阎的自建房，难谈就被判死刑了吗？并非如斯。

生不起三个孩子，也养不起三个孩子，难谈就被判死刑了吗？并非如斯。

当不上大官，也当不上大雇主，更莫得全球伟业，难谈就被判死刑了吗？并非如斯。

关于这些所谓的等闲顺利圭臬，千万别当真。如果当了真，就只可活得苦巴巴了。

05

写到临了

卷不赢，且躺不服的浅显东谈主，惟有一条出息——进则孔孟，退则老庄，修身养性则佛禅。

说得直白少许：该跨越的技巧，就勤劳；没契机的技巧，就活在当下，保握日常的舒服。最蹙迫的，便是要“知人善任”。

不是内卷太烦扰，而是许多东谈主齐被极点的不雅念“绕进去”了。被极点不雅念绕进去的同期，也被某些“陷坑”绑死了。一环扣一环。

可见，泄露，关于个东谈主的生涯而言，很蹙迫。